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太清宫在崂山道教庙宇中，是历史最久、占地最好，规模最大，道众最多，影响最深的庙宇，它坐落在崂山老君峰下，三面环山，一面临海，风景秀丽，《太清宫志》记载：西汉建元元年，由江西瑞州府张廉夫所创始，张博学才茂，仕至上大夫，因碍权贵，弃职入道，精研玄学，不涉世俗，后入终南山得师传道，后来邀游天涯，来崂山修茅庵一所，供奉三官大帝，名为 “三官庙”。癸卯年又筑庙宇供奉三清神象，改名为“太清宫”，始元二年委弟子刘方清等继续庙事，自回江西潜居三元宫。以后屡来崂山，云游东海诸名胜。

唐天佑元年，河南道士李哲玄东游崂山，至太清宫，与张道冲等友好，旋建殿宇供奉三皇神象，名叫 “三皇庵”。传说后周广顺三年五月李道士在都，逢亢旱无雨，灾疫流行，李符咒治病，于是有“神医”之名，朝野称颂，上闻，诏命祈祷得雨。敕封道化普及真人，遣使送回宫。

后唐同光二年，道人刘若拙，从四川来崂山太清宫访李哲玄，交谈默契，自修一庵名 “驱虎”，供奉老子圣像，潜修于中。宋建隆二年庚申，奉诏入都谈玄称职，敕封华盖真人，后奉敕回山，重修太清宫殿宇，四方士人闻风求道而至，华盖真人选弟子十余人，传授道要。后来华盖真人出游多年，复归太清宫静修。

金章宗昌明六年，道士邱长春、刘长生及其师兄弟五人，号称七真，由宁海昆嵛山来崂山，止于太清宫，讲道传玄，宏阐道义，道众大悟，各受戒律。邱未久住，留诗二十一首，西行而去。刘长生留下讲解经典，数年后西行莱州灵虚观，从此上清宫道众归宗于刘长生的随山派。

崂山太清宫从肇基至今，已有两千多年的历史，作为道教全真随山派的祖庭，也有七百余年。太清宫由三个大殿、四个配殿、一个长老院及客房等一百四十七间组成，形成一个中型古建筑群。即：三清殿主要奉祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊；东华殿主要奉祀东华帝君；西王母殿主要奉祀西王母；三皇殿主要奉祀神农大帝、伏义大帝，轩辕大帝；三宫殿主要奉祀三宫大帝；耿真人祠主要奉祀扶教耿真人；救苦殿主要奉祀孚佑帝君 (即吕洞宾)。

金大安元年，邱长春由胶西重来本宫说法，阐教数年，复留诗十首刻于本宫三清殿后的巨石上。此时，元太祖成吉思汗，听说邱长春懂得养生修炼的方法，旨派扎八儿、刘仲禄两使者诏请。邱应命率领十八名弟子，长途拔涉到达雪山，朝见成吉思汗于西征的营帐中。据《元史》中的《释老传》、明代陶宗仪的《辍耕录》等记载： “处机每言，欲天下者，必在乎不嗜杀人，及问为治之方，则对以敬天爱民为本，问及长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”召后，上诏太师阿里鲜护送东归。赐金虎符文，主管天下教事。这个“圣旨”刻在三皇殿东西两壁石上，至今犹存。

元至顺年间，江西龙虎山天师后裔张三峰，第二次来崂山潜修数年，崂山左侧靠海岸石塔叫三峰塔，塔底有洞叫做仙窟，是张三峰的静修之处。张氏在崂山留有很多 “仙迹”，并著有《训世文》遗留。明万历十三年间，因佛道之争，太清宫碑记神象尽被抛于海，太清宫被改为海印寺。后经隐居在崂山黄石宫的道士耿义兰等上控力争，至万历二十八年得以复宫，颁道藏经，耿义兰被敕封为扶教真人。

到了清光绪十五年，德国侵略者强租胶州湾。一九一四年日寇攻占青岛，崂山又处于日寇统治下。一九三七年，抗日战争爆发。国民党反动政府在日军未到之前，便仓皇撤退。国民党反动军队，借抗战为名，潜入崂山，敲诈勒索，肆意杀害道众，加之日寇不断进山骚扰，对名胜宫观恣意焚烧，山上的林木砍伐净尽，八年时间，崂山遭空前的破坏。

一九四九年青岛解放了，崂山回到人民的怀抱。太清宫道众享有充分的宗教信仰自由。在林彪 “四人帮”横行的日子里，党和政府的宗教信仰自由政策和保护文物的政策遭到破坏。太清宫被洗劫一空，珍藏上千年的文物被焚烧，神象被砸毁，名胜古迹破坏殆尽。幸好青岛市委将“明万历御赐道藏”事先转移它处，才得以保存下来。庙舍亦很完好。

粉碎 “四人帮”后，政府重申宗教信仰自由政策和保护文物政策，决定修复崂山太清宫。由于党和政府的大力协助，在城建局的密切配合下，在各方面人士的支持下，不到一年，完成了一百四十七间殿堂的修复工作，包括大小彩塑神像二十六尊，大型壁画两幅。殿堂内供案、供器、神龛、慢帐等都陈设一新，使太清宫恢复了历史面貌。在这次修建工程中特别注意到道教是我国汉民族固有的宗教，因此在建筑结构、殿堂布置、神象塑造上强调历史性和民族性。同时对历史名人留下的石刻手迹也作了整理和修复，现已全部竣工，对外开放。

文/狼烟诗影

关于现在的（医院）和（医生）之源，我们通过翻阅大量的古书籍，得出这样一个结论。

12800年前，也就是旧石器时代，伏羲，被尊称为（仙）算起，中国历史上第一个神仙诞生了。伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。伏羲又创造了《八卦》，又算是（道家）当时，仙、道是一家。

再说轩辕黄帝：黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏中原民族的共主。五帝之首。黄帝被尊祀为中原民族“人文初祖”，黄帝的传说反映了春秋战国年间民族融合的现实诉求，为凝聚诸氏族部落为一个整合民族就需要追溯一个中原各民族所共同的始祖——“中原民族种族的偶像”，“黄帝”及其传说由此而来。在《山海经》里"黄帝"只是诸帝之一,直到春秋战国时期才被定于一尊。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，采遍三山五岳之百草，播百谷草木，治病救人，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》传世，作为中国最早的一部药典。传，黄帝活数百岁，也被史称神仙。

炎帝：炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，又以治病救人所以称为炎帝。从神农起姜姓部落共有九代炎帝，神农生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，传位五百三十年，炎帝所处时代。相传炎帝牛首人身，他亲尝百草，发展用草药治病救人，被推为首领；他发明刀耕火种创造了两种翻土农具，教民垦荒种植粮食作物；他还领导部落人民制造出了饮食用的陶器和炊具。华人自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖。炎帝又被道教尊为神农大帝，也称五榖神农大帝，史称神仙。

再看《例仙传》《神仙传》《搜神记》，里面神仙多是采药治病救人的郎中，因救人于病疾，又活数百岁，而才被尊称神仙。

所以，中国历史上的（神仙），实际上就是当时草药治病救人的郎中、（郎中：现代～医生）。因为他们懂得植物药用理论，在为别人治病的同时，自己也吃植物药理养生，从而他们自己活的年龄时间普通人长的多，被后世称神为仙。故，在中国历史上，神仙就是采药救人的郎中。

后，“仙”和“道”开始分化。分为采药救人的“仙”和练丹救人的“道。”

仙：采药治病救人，给人健康；道：练丹、煮石食之而治病，和祝由术救人。

“仙”用植物中的药物帮助人体提高、修复、打通、护养“血、气、神”而健康。再后，“仙”建立了“医馆”史称（仙府）。唐时期，才有了皇宫中的“国医馆，”也有了皇宫专门的“御医。”

“道”建立了庙宇，史称“庙馆，”就是今天我们所的“庙会场所。”庙里道人通过用朱沙、毒药、水银、宝石来练长生不老“丹”服而长生。

（祝由术）也属于“道家”开始分化成今天我们所说的“单公”和“开口菩萨。”

秦始皇焚书坑儒时期，烧毁了大量的诗词百家和历史书籍，但医学类，农业生产类的书籍任然保存在辟雍、 东观 、兰台、石室、 宣明 、 鸿都门 等藏典策的文章之地。医馆在秦始时期开始建立，隋唐时期盛行于街上和皇宫。“神仙”逐渐被神话，和郎中脱离开来。“道”在先秦时期开始一直延续到明朝末年。“仙”和“医”分离后，距离越来越远了。

今天我们再来研究，历史上的那些（神仙）为什么能活百年以上？作为当时的草药治病的医生，他们吃了什么？大致分为三类。（1）吃（九芝九茎）。九芝：指九种芝草；九茎：指九种树或滕。（2）吃（奇异之果），包括传说中昆仑山西王母娘娘的蟠桃和松果等。（3）吃（石头）类，包括今天我们说的中药矿，如（朱砂）、（龙骨）（五花石）、（玉石）等。

再研究中我们发现，被尊称为“神仙”是人，他们都食“九芝九茎，”而长生。都是修复血管和补血、补气、养血、收缩血管和扩张神血管、降血脂、平滑血管、滋阴补肾和兴阳的植物药。奇异果：杀有害菌和降血糖药物。石头：多为缓解神经紧张，镇静安神作用。故，古人之所以懂得这些，在养生方面就能让自己尽可能多的活了上百岁，这就是仙、道、医的演变由来。今天，我我们在古籍中记载的“神仙”都是采药救人的医生。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。

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